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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    智人，见说般若波罗蜜，便能领受，如说修行。如中根人，虽未得，若劝勤咨问，亦得入。下根人，但至信不退，当来亦能入大乘十信位中。 　　这完全是应机说法，普度众生的情怀。为此，神会提出了禅修过程中，要注重的...，人亦贵。何以故？诵持《金刚般若波罗蜜经》者，为能成就最上第一希有之法故。…… 　　这与慧能的说法是完全一样的。《坛经》中，也不少地方提到诵持《金刚经》的作用，并指出慧能...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 道信及其《入道安心要方便法门》

    西方阿弥陀佛净土的禅观？道信依据般若空的思想表示，"若知心本来不生不灭，究竟清净，即是佛国净土，更不须向西方"；又说佛应机说法，只是对"钝根众生"说面向西方的教法，而不对"利根人"说这种教法。　　作为...中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文　　学术界对禅宗的成立有不同的看法，一种是长期流行的传统说法，即以菩提达摩在嵩山少林寺传法作为中国有禅宗的开始；一种是基于中国禅宗长期以唐中期慧能开创的南宗为主流...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203343400.html

  • 略论华严别教一乘与同教一乘之异同

    印法，读文则句义前后，印之则同时显现。”（ T.45.482b-c ）所以所谓“同教一乘”虽早于海印三昧中现前，但仍是逐机末教之时才应机说法。所以可见“同教一乘”是由“别教一乘”所衍出。一是本教，另一...余无别相故言同耳。所言同者，三乘同一乘故。又言同者，小乘同一乘故。又言同者，小乘同三乘故。”（ T.45.586a ） 所以同教若同于一乘则成同教一乘，若小乘同于三乘，应是同教三乘，因此同教本身是有...

    庄昆木

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565947551.html

  • 杨岐方会禅法之探讨

    相应对机的道理先作引导，等根机成熟时，才教以真实究竟之法门。这样的比喻在佛经里常有。后来禅宗把应机说法的方便体现在“呵佛骂祖”的棒呵下。以说明一切言教并非是究竟的真理。方会先以“心是佛”告知行者，自己...流出。《金刚经》中说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”与方会禅师提出 “心法双忘”的道理是相符合。从六祖慧能之后以《金刚经》作为禅宗的指导思想，大力提倡般若空义，以无相、无念、无修...

    圆空

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  • 太虚、陈撄宁与佛、道两家的现代化

    影响。民国时期,佛教界正是在太虚和尚改革佛教的号召下,内铸佛学真义,外融新学思潮,契理契机,应机说法,初步建立了富有时代文化特点的“人间佛教”新模式。中国佛教因而走出寺庙,由寂静的山林步入丰富而复杂的...、奸盗、闲隐、朽弃等不适应于现代生活中的种种消极观念写下《佛法救世主义》《建设人间净土论》《怎样来建设人间佛教》等文章,主张佛教应在现实生活中发挥更积极的作用。他认为佛教理论不应主要探讨出家、死后的...

    刘延刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242051301.html

  • 天台宗的五时八教

    涅槃经．梵行品》的“五味”、《法华经．信解品》的“父子五喻”而净释尊成道后，对种种根机，应机而说的法门，以说法时间次第分类为五个时期。五时者：初，华严时；二阿含时；三万菩时；四般若时；五法华涅槃时。　...的次第，也叫别五时。至于通五时指的是佛陀应机说法“不拘定一月时，但随所应闻，即使称闻，如来说法，神力自在，一音异解岂容思议”因此，智者大师在《法华玄义》中说：“五味半满，论别有齐限，论通通于初后。”二...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07384053069.html

  • 论欧阳竟无“整体之佛教”

    者，有如有宗以二空所显而说真如。”[欧阳竟无：《今日之佛法研究》，见《内学》第一辑。]正因为有大量的凡夫不明白佛法“如如相应”不可言说的道理，所以佛以慈悲心应机说法，不仅空有二宗，就是佛法的八万四千...就又陷入对空的执著而障碍对佛法的正确理解，所以又需要法相唯识宗来校正。　　那么，空有二宗如何才能会通起来呢？欧阳竟无是从二谛与三性来展开论述的。他说：“大乘有两轮：曰二谛，曰三性。……说法无二道，其极...

    刘成有

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08152655212.html

  • 巴利语的三藏典籍

    佛教三藏经典文学所用的语言。所谓巴利语经典，便是指这一范围的佛教文献而言。　　然而巴利语究竟是何种系统的语言?这也是关联着当时佛陀本身说法使用什么语言的问题；根据各种经典所说的推考起来，大概是当时佛陀应机说法，曾经用了两三种语言:对婆罗门等上层社会者便用吠陀系的梵语雅语，对摩揭陀国人民便用当地的方言摩揭陀语，对一般大众便使用一种通俗的混成俗语；这一混成俗语当然是以古摩揭陀语为基础，而和当时广大群众...

    谷响

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15243856375.html

  • 《辨了不了义善说藏论》学记（二）

    决定。第二，所诠虽然义决定，但还要看所诠是否为诸法究竟真实，亦即是否为胜义。符合这两个条件，就是了义经。　　接下来宣说经中深义，即缘起性空之义，并且说，佛应机说法，并非对所有众生都诠说了义教，而是部分...所有违害，若无自性，一切建立究竟能立。最后说了对『诸法无自性』的误解，有人以为，应成见不应立『诸法无自性』为宗见，亦不可修习此见，否则就是堕边见，就是有执着，应成见就并非了义见。此说法现代犹有人提倡，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333760434.html

  • 从《阿含经》看释迦牟尼的商业思想

    贫穷苦，举贷他钱财，举贷钱财已，他责为苦恼，财主往求索，因此收系缚，此缚甚重苦”(《中阿含经卷二十九》)”。　　因此，释迦应机说法，提出财富的获得必须要取之有道、符合八正道的正业与正命，正命，即正确的...从《阿含经》看释迦牟尼的商业思想　　谭苑芳　　提 要：《阿含经》为原始佛教、部派佛教所公认的根本佛法，其中包含了大量释迦对商人的说法，从中可看出释迦商业思想的主要特点是以因缘果报为中心?既重视经济...

    谭苑芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314664069.html
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